À medida que os governos de vários países se preparam para iniciar a vacinação em massa, aumentam as preocupações com a segurança do procedimento. Uma pesquisa da Pew Research em setembro revelou uma divisão profunda com cerca de metade (51%) dos entrevistados dizendo que provavelmente seriam vacinados e quase o mesmo número (49%) dizendo que provavelmente não. Quando tal indecisão é tão difundida em relação a um assunto tão sério, é útil consultar as autoridades rabínicas para conselho e orientação.

Rabino Pinchas Kevin: “Pecado inserir toxinas no corpo”

Rabino Pinchas Levin, um proeminente erudito rabínico, publicou recentemente sua opinião Halachic (lei da Torá) sobre a vacina recentemente disponível contra COVID-19:

“A todos os que seguem a orientação de HaShem”, escreveu Rabi Levin. “Num futuro próximo, nossos órgãos governamentais vão autorizar o uso de uma vacina para o coronavírus. Todo o nosso governo acredita que isso é bom. O único argumento é se eles vão tornar a vacina obrigatória para toda a população ou voluntária. ”

Por meio deste informamos que esta crença é contrária às instruções de HaShem (Deus) em nossa Torá. Cada vacina é inerentemente pecaminosa, pois todas elas causam danos aos nossos corpos e nós transgredimos a proibição de proteger a saúde de nossos corpos.”

O rabino citou Deuteronômio 4:15 que afirma:

Guardai, pois, cuidadosamente, a vossa alma, pois aparência nenhuma vistes no dia em que o Senhor , vosso Deus, vos falou em Horebe, no meio do fogo;”- Deuteronômio 4:15 ARA

As primeiras palavras neste versículo em hebraico são ??????????????? ????? ??????????????? (v’nishmartem me’od l’nafshotechem) que significa literalmente “e vocês devem se proteger muito.” Isso pode ser entendido como um mandato da Torá para proteger a saúde.

“A única vez que uma vacina é permitida e talvez até obrigatória é se for necessária para prevenir uma doença para a pessoa, e possivelmente não impedir que ela se espalhe para outras pessoas”, escreveu Rabino Levin. “Existem muitas vacinas que algumas autoridades da Torá concluíram que se enquadram nessas categorias. Porém, no caso da vacina contra o coronavírus, a proibição é absoluta segundo todas as opiniões. Não há espaço para clemência. ”

O rabino delineou duas razões distintas para decidir contra a administração da vacina:

1) Não há necessidade de vacina. Existem muitas maneiras de prevenir e curar esse vírus naturalmente ou com medicamentos e vitaminas seguros. 

2) O vírus não é perigoso para a grande maioria da população. Para eles, o pecado de inserir toxinas no corpo permanece. Para a minoria de pacientes de alto risco que, de outra forma, teriam permissão para fazer um procedimento prejudicial para possivelmente salvar suas vidas, não há vacina segura, pois os testes para provar que a vacina é segura estão sendo feitos apenas em pessoas saudáveis. 

Rabino Eliyahu: “Falar contra os médicos é calúnia da pior espécie”

Rabino Shmuel Eliyahu, o Rabino Chefe de Tzfat, postou no Facebook sua opinião haláchica de que as pessoas deveriam ser vacinadas:

“Este é um problema muito sério e muitas vidas dependem disso”, disse o Rabino Eliyahu em um vídeo em hebraico. O rabino explicou que se referia ao Shulchan Aruch, o código da lei judaica escrito em Tsfat por Joseph Karo em 1563. “A resposta é muito clara e consultei outros rabinos sobre isso. A corona é uma doença com a qual devemos ter cuidado ”.

“É verdade que não é como as pandemias anteriores, nas quais morreram dezenas ou centenas de milhões. Estamos em uma situação melhor graças aos médicos e outros profissionais médicos que põem em risco suas próprias vidas para ajudar o público. Falar contra seus esforços, sugerir que existem conspirações, é calúnia da pior espécie. Falar contra as vacinas que desenvolveram com grande custo e risco pessoal é calunioso. ”

“É inquestionavelmente uma mitsvá (mandamento da Torá) proteger sua vida como a Torá declara e ser vacinado.”

Muitas pessoas questionaram a decisão do rabino, ao que ele respondeu :

“Muitas pessoas me abordaram atendendo ao meu chamado para uso de vacinas e me contaram sobre o risco das vacinas em geral e o risco da vacina do coronavírus. Eu os ouvi com atenção. Eles me trouxeram muito material para ler sobre o risco das vacinas. Li sobre pessoas que morreram após tomar a vacina. Li sobre pessoas que adoeceram após as vacinas”, escreveu o rabino.

“Depois de tudo isso, digo a todos que tomem vacinas. Os prejudicados pelas vacinas são muito poucos e não é certo que tenham morrido por causa da vacina. Por outro lado, a maioria das pessoas se cura e vive graças às vacinas e aos sistemas de saúde”.

“Graças a medicamentos, vacinas e sistemas de saúde, os humanos aumentaram a expectativa de vida de 40-50 anos para 70-80 anos em média. Graças às vacinas, muitas vidas de crianças foram salvas. Ao mesmo tempo, 40% das crianças morriam aos cinco anos. Hoje, menos de um por cento das crianças morrem aos cinco anos. Todos temos uma dívida de gratidão para com os sistemas de saúde que salvam vidas. Não devemos falar mal deles. Não devemos ouvir ninguém que nos diga como eles são maus e como suas intenções são maliciosas para conosco.”

“Remédios e vacinas se comprovam. Todos aqueles que falam mal deles – não provaram seu valor para salvar vidas. Portanto, a halakha (lei judaica) diz que você confia em vacinas, você confia em drogas. Você confia nos sistemas de saúde. Não se ouve de forma alguma as pessoas que assustam e incentivam a não se vacinar. Eles estão brincando com a vida de outras pessoas e talvez também com suas próprias vidas”, concluiu o Rabino Eliyahu.

RABINO HALPERIN: “SOU O GUARDIÃO DO MEU IRMÃO? SIM!”

O rabino Moshe Avraham Halperin, do Machon Mada’i Technology Al Pi Halacha (o Instituto de Ciência e Tecnologia de acordo com a Lei Judaica) é uma autoridade reconhecida em ética médica. 

“Simplificando, minha opinião é que, de acordo com Halacha, as pessoas deveriam ser vacinadas”, disse o Rabino Halperin ao Israel365 News. “Nessa questão, os perigos devem ser pesados: qual é o perigo de tomar a vacina em comparação com não tomar a vacina. Atualmente, as autoridades relataram perigos mínimos e os efeitos colaterais são mínimos. Existe uma grande chance de ser infectado. Portanto, embora seja halachically proibido fazer ativamente algo que coloque em risco sua vida, mas como a chance de isso acontecer com uma vacina é mínima, é permitido ser vacinado. E como o benefício pode salvar sua vida, é até recomendado.”

Em um contexto social, existem populações que correm maior risco de serem infectadas, com um risco muito maior se estiverem infectadas. Nestes casos, certamente é preferível que sejam vacinados. Se uma pessoa pertence a uma população sem risco, ela pode argumentar que, como o perigo é menor, ela não precisa ser vacinada e pode até ser preferível não correr o risco. Mas o problema é que, com esta doença, existe um grande risco de infectar outras pessoas, mesmo sem saber que está infectado. Por este motivo, o risco mínimo de ser vacinado se justifica para salvar a vida de outra pessoa.”

“Se é verdade que uma pessoa não vacinada pode colocar o público em perigo e se é verdade que não há perigo em ser vacinado, então o público, isto é, o governo em uma democracia, pode forçar ou exigir que todos sejam vacinados. A religião em geral e o judaísmo em particular destacam como nosso bem-estar físico e espiritual está misturado. Somos dependentes e responsáveis ??uns pelos outros. Esta vacina é a resposta moderna à pergunta de Caim: “Sou eu o guardião do meu irmão?”

“A resposta a esta pergunta pesa a liberdade do indivíduo sobre as necessidades dos outros”, concluiu o Rabino Halperin.

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